庙

据民国《镇海县志》载，北仑区内有庙190余所。旧时各庙界内百姓皆称“界下子民”，生死都受神庇护，故重大节庆、婚丧大事都向神焚香祈祷。所祀的神大致可分为四类。

前代贤哲　如小港丁家山唐裴将军庙，系唐将裴肃，因治明州有功，东钱湖乡村多庙祀之。小港小浃江口笠山庙，祀明刘基，刘基曾为朱元璋筹划用兵，参与机要，明初任御史中丞兼史令，封诚意伯，他能天文，故在当地有海船遇飓风祷神辄应的传说，庙所在地亦称保船湾。剡岙庙祀王十朋，王十朋浙江乐清人，南宋绍兴二十七年（1157）中进士第一名，任秘书郎、侍史等职，屡次建议整顿朝政，主张积极抗元，收复失地。小港蛟门灵泽庙，梅山岙土毚　头庙均祀宋文天祥。文天祥南宋大臣，文学家，他积极主张抗元，任右丞相，曾被派往元军营中谈判，被扣留，后脱险南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元，恢复失地多处，不幸在今广东海丰被俘，元将命他写信招张世杰，他坚决拒绝。书《过零丁洋》诗以明志，后被送至大都（今北京），迭经威胁利诱，不屈不挠，始被害于菜市口。林头庙在大碶林头方村，祀南宋张世杰。张世杰与文天祥、陆秀夫同为抗元名将。梅山下岸台岙张公庙，祀南宋张世杰、文天祥、陆秀夫。嶆峙庙、妙林庙、西妙林庙、嘉溪庙均祀宋初大将曹彬，他参与灭后蜀之后，统帅灭南唐时攻下金陵，禁止将士杀掠，因此深受黎民百姓爱戴。嘉溪庙在大碶嘉溪村，现改为曹彬纪念馆。新安庙，在大碶新安村，祀南宋谥封益国公的江万里，南宋晚期，奸佞贾似道独揽朝纲，为非作歹，江万里为官忠正，与贾抗衡，终被害于芝山下止水。老罂头庙和新罂头庙均奉祀北宋末年刘安世，他中进士后，不求官，从学于司马光，后为司马光推荐，历任左谏议大夫等职，以言事激动，号称“殿上虎”，绍圣中被贬，徽宗时重加启用，后又为蔡京所逐。山管　屿庙在新碶小山村，祀唐虞世南，虞世南浙江余姚人，唐初书法家，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为唐初四大书法家。穿山王荆公祠、紫石庙均祀北宋政治家、文学家、思想家王安石，仁宗嘉祐二年（1057）上万言书，主张改革政治；神宗熙宁三年（1070年）拜相，积极推行青苗、均输、市易、免役、农田、水利等新法；初知鄞县，借官谷给农民，试图减轻高利贷剥削，有成效。筑穿山塘百余丈，浚河渠，建碶闸民赖安居，故建庙奉之。虾　广束　庙祀陆秀夫，陆秀夫南宋大臣，临安陷落时，任礼部侍郎，后在福州拥赵　日正　为王。继续抗元。又和张世杰等立赵　日丙　为帝，任丞相，在厂圭　山（在今广东新会）坚持抗战。厂圭　山被攻破时，背负赵日丙　投海而死。

行业祖师　如大碶毕家碶西的鲁班殿，鲁班是手工业祖师。

民间传说　被神化的人物，如塔峙城湾伏虎将军庙，相传唐乾宁间樵夫干大用结伴入山遇虎，干曰：“如某某有寡母，某某有老父皆不可食，唯有我只有一妻，死无所恨。”虎视之良久而入山，里人待其亡故后立庙祀之。大碶万湫山庙，神姓邓，精通医道，乐于为人治病，相传在此求药，无不灵验。柴桥河头村河头庙，相传明时大旱苗尽枯死，人多渴死，一日有冠带者指地三处，挖之得泉，民问其姓名，答曰：河头。后民感其恩，建庙祀之。

保境安民而修建　有的庙宇，请卜占者随意请一位神明供奉，庙神划地而治，其中关羽庙特别多。

庙　会

俗称行会，是旧时群众性的祭神活动。所请之神以行宫的东岳大帝为首。东岳大帝即泰山神，元世祖尊其为东岳大帝。行会出行之前，先请戏班子演戏以娱神。戏罢，举行出巡大典，由当地最高官吏主祭，在锣鼓和鞭炮声中主祭人率众参拜，并高声诵读祷词，然后将大帝及其侍卫——黄灵官的塑像请出大殿，坐上神轿，开始向各村落巡视。其他庙的塑像，如唐大将薛仁贵，尽管有平阳郡公的爵位，也只能以陪侍身份以轿代之，随后而行。礼仪队伍的排列先后有序，规定严格，各种器具都显示着大帝的尊严。手持三角令旗的号令卒骑着骏马，率先向设有嚼献（即祭坛）的村落通报信息，俗称其为报马。接着而来的是高达十多米、由几个人轮流擎着旗杆、绣有飞龙的黄色三角形总头旗。整个行列还有蜈蚣旗，和有众多十来岁小孩拿着的清道旗，夹在行会的整个行列。清道旗意谓清除道路的脏物，使之净化。旗锣“镗镗”敲响，四个穿着“卒”字对襟衣服的“喝道喽”大声吆喝向前，这就是所谓“开锣喝道”。两旁观会的老人们合掌参拜，表达对神的尊敬。随着要放铜铳和登地炮，拿着“肃、静、廻、避”的四个头牌和十八般兵器的“武士”，威风凛凛簇拥着神的塑像，每到设有嚼献之处，就让神停下来享受一下丰盛的祭品。

行会是旧时民间的集会游行，并非指行业协会的简称“行会”。行会时，还一路表演当地特色的各种民间技艺，如造跌、高跷、炮担、鼓阁、舞狮、舞龙和各种彩灯，增添了热烈、欢乐的气氛。

旧时，北仑区内的庙会有：二月初大碶（包括新碶）；二月廿五庙会，柴桥礼拜会；三月初小港丁家山裴将军会；四月亚浦青苗会；六月昆亭稻花会等。如遇瘟疫流行，各地就行太平会。

新中国成立后，行会之俗已绝。